說明：自19世紀中期起，客家人因不同因素遷往大溪地諸島，從毫無身分地位的外籍苦力身分，轉變到今日的社會經濟重要角色，維持與遵從客家家族與文化價值，並不斷融合玻里尼西亞的與法國的文化元素到客家文化裡。客家社群在大量歸化法國籍、上法文學校、考法國證照等積極深化參與大溪地社會之際，也同時意識到大溪地客家文化面臨了內外部多重威脅，包括客家話的流失、跨族群通婚的文化再生產的轉變，以及多元文化面對的實然結構困境等。然而，體現在各種文化實踐與社會慣習中的，正是大溪地客家與原住民、歐、法等族群在日常生活中相互交融、互動，所共構出的獨特的多元族群揉雜文化。照片拍攝地點是大溪地關帝廟（Temple chinois Kanti de Mamao）。早期華工到大溪地種植棉花、香草時，也將關公信仰帶駐於此。自1860年代起，關帝廟就已矗立在大溪地Mamao區，1981年曾遭祝融之災，1987年重建完成。舊時關帝廟曾辦理了老年男性與女性的安養院工作，補足當時社會福利的不足。現在大溪地華人多數改信新教、天主教等，平時以參加教會活動為主，但傳統寺廟仍持續提供守護記憶與安頓靈魂的功能，大溪地華人大部分具有客家背景，不過一般我們所知道的客家信仰特徵如伯公、三山國王廟或觀音廟，並不見於此地，關帝廟可能是此處唯一的廟，經常成為華人重尋文化象徵的去處，也是客家文化的特色之一。（文•姜貞吟／圖•張維安）。
